张长国

在成武县城区古城街西段路北，有一处省级文物保护单位——“棂星门”，它孤立于闹市一隅，像一位历经沧桑的老人，默默注视着这古城的人来人往和世事变迁，斗转星移中，风霜刻在它身上的历史印记愈发浓厚，引来人们的探秘和追寻。

棂星门是一座牌坊式建筑，成武县现存这座棂星门为全石质，四柱三间，高约6米，宽12米，是封建时代文庙前的第一座门。《后汉书·祭祀志下》：“汉兴八年……於是高帝令天下立灵星祠。”汉高祖刘邦曾命祭天先祀灵星，文庙是供奉孔子的地方，把进入文庙的第一座门命名为棂星门，是象征尊孔如同祭天，体现了儒学作为封建社会指导思想的重要性。棂星门和其身后的文庙一样，几经沦废，又几经重修。根据清康熙九年《城武县志》记载：“学宫（文庙），在县署东，依城东门内……历唐宋元明四代于兹。”唐代以来，此地一直是文庙所在地，据记载，棂星门的出现大约是在宋代，只不过当时叫“乌头门”，是木质的，因而易损坏。在元代、明代直到康熙年间，因战火兵燹，文庙先后历经十多次荒废和重修，规模逐渐扩大。在明代成化元年（1465），河北广宗县人王达任成武知县，看到庙学倾圮，本着“为政必本于教”的理念，到了成化二年春天，就集合县内的大小官吏和儒学的师生一起商议重修文庙。资金不足，就倡议各个官吏拿出俸禄进行集资，在他们的带动下，县内的师生和绅庶共同捐资，募集了修缮资金，重修了文庙。而当时的棂星门是木质的，受雨水侵蚀，已经腐坏，为了一劳永逸，就更换成了石质的。这次重修文庙，是王达任职时的一次大事件，是其政绩之一。当时礼部侍郎刘定之为此专门写了一篇《修庙学记》的文章，记录了这件事，文章收录进清代的《城武县志》，是棂星门以石易木的明确记载。

从《城武县志》中的文庙绘图可以看到，棂星门和其他牌坊式建筑不同，它的中间和两边的过道中是安装有木制窗棂式大门的，中间是对开的两扇，左右两边的是分别向左右开的单扇木棂门。中间的石头横梁上双钩线刻有繁体“櫺星門”三字，其中“櫺”字下三个口写成“品”字，有儒家文章天下一品的意思，还有天下文士汇集门下研究品读儒学，光大儒家的含义。左右两边的横梁上分别刻有“江汉秋阳”“金声玉振”，这两词均出自《孟子》，都是称赞孔子的话。“江汉秋阳”是说（孔子）的品格和学问就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下暴晒过，洁白无瑕，没有谁能够相比。“金声玉振”是说奏乐以击钟(金声)开始，以击磐(玉振)告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。曲阜孔庙前的第一座石坊就是“金声玉振坊”。棂星门中间的两根立柱上还刻有一副对联，内容是“配天地而为三千古一圣，并君亲而为五万世一师。”底端用石刻莲花座承起对联，从这里可以看出孔子在封建时代的崇高地位。横梁和立柱上所刻的书法稳重秀丽，儒雅大方，见之令人油然而生崇敬好学之心。四根方立柱上端雕二龙戏珠圆顶，简洁而又庄严古朴。

文庙是一处三进院、坐北朝南的古建筑，占地面积约三十余亩。除棂星门外，向北过泮池后分别是戟门、大成殿、明伦堂三个建筑。棂星门是进入文庙的第一座门，进门后约六七十米处就是泮池，这是一个半月形的池塘，东西长十多米，南北宽三米左右，中间是一座小石桥，两边是木桥，这是官学的标志。泮池挖成半月形，是依据《礼记》，书中说天子之学为“辟雍”，有水环绕；诸侯之学称“泮宫”，泮宫之水只能半之。县学新入学的学生要过桥去拜孔子，称为“入泮”“游泮”，因可以采集池塘的水芹插在头上显示进入官学，也叫作“采芹”。关于这个泮池，在成武县的民间传说中，是一个神奇的池塘。老百姓不知道池塘为什么挖成半月形，俗语把它叫作“月牙河”，并且附会出能鉴别人间善恶的特殊作用，演绎出一个“月牙河”的民间故事，说正直善良的人过桥没事，而缺德作恶的人走上去就会掉下河，并说此月牙河后来反映到了戏曲的包公脸谱中，其额头上所描绘的月牙就是此月牙河。明清两代，不知有多少县学的生员神情肃穆地从棂星门下进进出出，走过泮池，走向各自的科举人生。

棂星门因是石质，得以在建成后经历几百年的风雨完整保存下来，使我们今人一睹它的风采，而它身后的文庙建筑，早已消失在历史的长河，拔地而起的高楼大厦让当年的棂星门不再显得宏伟，时代的巨大进步和变迁也是当年的古人们怎么也不会想到的吧！